“三岁赤子齐知谈，八十老头作念不到”。 白居易与鸟窠禅师的这段典故，全球耳闻目染。这个距离有多远，有东谈主说是天下上最远的距离，有的东谈主说寰宇悬隔，也有东谈主说垂手而得。
无论有多远，只有有路子，就有可能抵达。
“闻、想、修、证”即是从知谈到作念到的四个路子。
闻，即是看到、听到、嗅觉到。多闻，多指屡次看到、屡次听到，屡次学到。
想，即是想想，想考，想念。有东谈主说“深度想考比艰辛更强大”，可见深度想考的强大性。
修，即是活动。一朝发现活动偏离了初志，立即修正标的，不时前行。
证，通过前边三个门径，临了作念到（前边的知谈）。把知谈酿成一种履历，一种体验，即是造就。
这四个路子，是大框架，是中框架，亦然小框架。由这么不断地“闻、想、修、证”的经由，临了抵达主义地。
这个经由中，会有好多表象。
有的东谈主艰辛的“闻”（广学），学了好多的课程，莫得深刻的想考酿成我方的，临了齐还给诚挚了。
有的东谈主艰辛的“想”。离了多“闻”的“想”难以深刻。离了“修”的“想”难以体验。这么“想"下去，只可酿成一门知识。
有的东谈主艰辛的“修”。离了多“闻”的“修”盲目，离了深“想”的“修”简便。
是以，这四个路子是有治安的。治安倒置了，就会出现“事倍功半”的表象。
明晰知谈到作念到的门径了现金九游体育app平台，如何培养攀高这些路子的力量呢？且听下回说明。
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